أَي : فَضْلَ زَيد ، و " الأُسْوَةُ " من الايتِسَاءِ كالقُدوةِ من الاقتداءِ ، أَي : كانَ لَكُم بِهِ اقتداءٌ لَوْ اقتديتُم بِهِ في النُّصرةِ والصَّبرِ عندَ مَواطِن الكِفَاح كَمَا فَعَلَ هُو يومَ أُحد إذْ كُسِرَتْ رباعيَّتُهُ وشُجَّ وجهُهُ وقُتِلَ عمُّهُ ، فَواسَاكُم مَعَ ذلكَ بنفسِهِ ، فَهَلاَّ فَعَلْتُم مثلَ ما فَعَلهُ هو ( وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً ) أَي : قَرَنَ الرَّجاءَ بالطَّاعَاتِ الكثيرةِ ، والمؤْتَسَى بِهِ مَن كَانَ كذلك . وَعَدَهُم عزَّ اسمُهُ أَن يُزَلْزَلُوا حتَّى يَستَغيثُوهُ في قَولِهِ : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ) ( 1 ) ، فَلَمَّا جاءَ الأَحزابُ واضطَرَبُوا ( قَالُوا هذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ ) وأَيقَنُوا بالنَّصْرِ ، وهذا إشَارةٌ إلَى البَلاءِ ( وَمَا زَادَهُمْ إلاَّ إيمَاناً ) باللهِ ( وَتَسْلِيماً ) لِقَضَائِه . ( رِجالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ ) بأَنَّهم إذا لَقَوا حَرْباً مَعَ رسولِ اللهِ ثَبتُوا وقَاتَلُوا حتَّى يَستَشْهِدُوا ( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ) أي : قُتِلَ فَوَفَى بنذرِهِ من الثَّباتِ مَعَ رسولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعن ابنِ عباس : هُو حَمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ومَن قُتِلَ مَعَهُ ، وأنَسُ بنُ النَّضرِ وأَصْحَابُه ( 2 ) ( وَمِنْهُمْ مَّنْ يَنْتَظِرُ ) النُّصْرةَ والشَهَادةَ على ما مَضَى عليهِ أَصْحَابُهُ ( وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً ) وَمَا غيَّروا العَهْدَ ، لا المُستَشهِد وَلاَ مَنْ يَنتظرُ الشَهَادةَ . وعن عليٍّ ( عليه السلام ) : فِينَا نَزَلَتْ ، وأَنَا واللهِ المنتظِرُ وَمَا بدَّلتُ تَبديلاً ( 3 ) . ( لِيَجْزِىَ اللهُ الصَّدِقِينَ بِصِدْقِهِمْ ) في عهُودِهِم ( وَيُعَذِّبُ الْمُنفِقِينَ ) بِنَقْضِ العَهْدِ ( إنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ) يَعني : إنْ شَاءَ قَبِلَ تَوبتَهُم وأَسْقَطَ عِقَابَهُم ،

--> ( 1 ) البقرة : 214 . ( 2 ) انظر تفسير ابن عباس : ص 352 . ( 3 ) رواه الصدوق في الخصال : ص 376 ح 58 قطعة ، والحسكاني في شواهد التنزيل : ج 2 ص 1 .